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Livro X. A república de Platão
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Que recompensa se pode esperar da virtude
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A verdade é que entre muitas razões que
tenho para pensar que estivemos criando uma cidade mais perfeita do que tudo,
não é das melhores a nossa doutrina sobre a poesia. Pg293-N5945
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Não é difícil, e variada e rápida de
executar, muito rápida mesmo, se quiseres pegar num espelho e andar com ele
por todo o lado. Em breve criarás o sol e os astros no céu, em breve a terra,
em breve a ti mesmo e aos demais seres animados, os utensílios, as plantas e
tudo quanto há pouco se referiu. Pg294-N596
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Ora, Deus, ou porque não quis, ou porque
era necessário que ele não fabricasse mais do que um acama natural,
confeccionou assim aquela única cama, a cama areal. Mas duas camas desse
tipo, ou mas, é a coisa que Deus não criou nem criará. Pg295-N597
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Com relação ao pintor: parece-te que o que
ele tenta imitar é cada uma coisa que existem na natureza ou as obras dos
artífices? As obras dos artífices. Pg296-N598
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Porquanto, a arte de imitar está bem longe
da verdade, e se excuta tudo, ao que parece, é pelo fato de atingir apenas
uma pequena porção de cada coisa, que não passa de uma aparição. Pg296-N598
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Mas se, na verdade, ele fosse conhecedor
das coisas que imita, aplicar-se-ia, julgo eu, muito mais às obras do que as
imitações, tentaria deixar criações numerosas e belas como monumentos
comemorativos da sua pessoa, e empenhar-se-ia mais em ser elogiado do que em
elogiar. Pg297-N599
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Parece-me, que o poeta, por meio de
palavras e frases, sabe colorir devidamente cada uma das artes, sem entender
mais do que sabe imitá-las, de modo que a outros que tai, que me julgam pelas
palavras, parecem falar muito bem quanto disseram sobre a arte de fazer
sapatos, ou sobre a arte da estratégia, ou sobre qualquer outra com metro,
rima e harmonia. Pg299-N601
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Portanto, aquele que sabe informar sobre as
qualidades e defeitos das flautas, ou outro faz fé, e executará. Pg300-N601
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O imitador não tem conhecimento que valham
nada sobre aquilo que imita, mas que a imitação é uma brincadeira sem
seriedade; e os que se aventuram à poesia trágica, em versos iâmbicos ou
épicos, são todos ele imitadores, quanto se pode ser. Pg301-N602
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O que julga na alma à margem da medida, não
poderá ser o mesmo que o que julga com medida. Pg302-N603
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Um homem comedido, se por força do destino
viesse a perder um filho ou algo que lhe fosse muito caro, suportaria essa
desgraça mais facilmente do que outros. Pg303-N603
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Por conseguinte, a força que o impele a
resistir é a razão e a lei, ao passo que a força que o arrasta para a dor é a
própria aflição. Pg303-N604
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É evidente desde logo que o poeta não
nasceu com inclinação para essa disposição de alma, nem a sua arte foi
moldada para lhe agradar, se quiser ser apreciado pela multidão, mas sim com
tendência para o caráter arrebatado e variado, devido à felicidade que há em
imitar. Pg304-N605
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E quanto ao amor, à ira e a todos as
paixões penosas ou aprazíveis da alma, que afirmamos acompanharem todas as
nossas ações. Pg306-N606
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Concederemos certamente aos seus
defensores, que não forem poetas, mas forem amadores de poesia, que falem em
prosa, em sua defesa, mostrando como é não só agradável, com útil, para os
Estado se a vida humana. Pg307-N607
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O mal e o vício próprio da natureza da cada
coisa é que prejudicam cada uma; ou, se não for isso que danifica, não há
outra coisa que possa destruí-la. De fato, não se teme que o bem jamais cause
a perdição de qualquer coisa, nem o que não é bom nem mau. Pg308-N609
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Quando uma coisa não parece devido a um
mal, quer seja próprio, quer estranho, é evidente que exista sempre. E se
existe sempre, é imortal. Pg310-N611
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A razão o não consente, nem tampouco vamos
supor que a alma, na sua verdadeira natureza, é de tal espécie que esteja
repleta de variedade e discordância consigo mesma. Pg310-N611
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Serão assim os prêmios, recompensas e
dádivas que o justo recebe, em vida, dos deuses e dos homens, além daqueles
bens que a própria justiça lhe proporciona. Pg313-N614
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A verdade é que o que te vou narra não é um
conto de alcínoo, mas de um homem valente, Er o Armênico, Panfílio de
nascimento. Tendo ele morrido em combate, andavam a recolher, ao fim de dez
dias, os morrido em combate, andavam a recolher, ao fim de dez dias, os
mortos já putrefatos, quando o retiraram em bom estado de saúde. Pg313-N614
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O essencial dizia ele que era o que segue.
Pg341-N615
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Declaração da virgem Láquesis, filha da
Necessidade. Almas efêmeras, vai começar outro período da morte para a raça
humana. Pg316-N617
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Ora, anunciou o mensageiro do além, o
profeta falou deste modo: mesmo para quem vir em último lugar, se escolher
com inteligência e viver honestamente, espera-o uma vida agradável, e não uma
desgraçada. Pg317-N619
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A alma a quem coubera a vigésima vez,
escolheu a vida de um leão: era a de Ajax Telamônio que fugia de ser homem,
lembrada do julgamento das armas. Pg318-N620
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De repente, as almas partiram dali, cada
uma para seu lado, para o alto, a fim de nascerem cintilando como estresas.
Er, porém, foi impedido de beber. Não sabia, contudo que caminho nem de que
maneira alcançara o corpo, mas, erguendo os olhos de súdito, vou, de manhã
cedo, que jazia na pira. Pg319-N621
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Foi assim, Glauco, que a história se salvou
e não pereceu. E poderá salvar-nos, se lhe dermos crédito, e fazer-nos passar
a salvo o rio do Lestes e não poluir a alma. Pg319-N621
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1. Imortalidade da alma;
2. Rejeição da arte mimética;
3. Julgamento dos mortos;
4. Recompensa dos Justos envida
REFERENCIA
Platão. A República: Trad. Pietro Nassetti:
Martin Claret; Paulus Gráfica. São Paulo, 2004, p. 13-621
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